МИССИЯ ЮЛИУСА ЭВОЛЫ
Т«Against Post-Modern World». Секция IV
1. Эвола
является парадигмальной фигурой для традиционализма,
наряду с Геноном. Чем больше проходит времени,
тем ярче его фигура. Ни один из генонистов – Буркхардт, Вальсан, Шуон, не говоря уже о более мелких,
не смог даже относительно сравниться с Эволой. И это
процесс: генонисты становятся банальными,
превращаются в конформистов-масонов или впадают в слабоумный «нью-эйдж», случай Эволы же
остается памятником духа в темные времена.
2. По мере того, как история режимов
третьего пути уходит в прошлое, мы все меньше помним партийных функционеров и
даже партийных лидеров, и все ярче нам светят такие фигуры как Эвола. И это - по нарастающей.
Через 20 лет мы услышим: Гитлер и Муссолини – политические деятели,
жившие в эпоху Эволы и Хайдеггера и
разделявшие (на примитивном уровне и частично) их идеи.
3. Звезда Эволы
восходит над XXI веком. Новый традиционализм вырастает из его внимательного и
глубокого прочтения. Наша задача прочесть Эволу
иначе, по-новому. По-новому - это как? Попробуем наметить направления этого
прочтения в тезисах.
4. Первое: Эвола
- традиционалист без Традиции. Можно сказать, это его недостаток. Это будет
по-старому. По-новому надо увидеть в этом его достоинство. Традиционалист без
Традиции значит, что он оперирует с Традицией как семантической матрицей и
претендует на то, чтобы владеть прямым выходом на денотативное множество
Традиции – минуя конкретные традиции с их системой денотантов-детонатов.
Мы убеждены, что это денотативное множество Традиции, которое в самой Традиции
увидеть невозможно, и которое видно только с позиции традиционализма, совпадает
с неоплатонической топикой. Симпатии Эволы к Плотину
это подтверждают. То, что он смутно называет «западной традицией» - это
неоплатонизм. И он же - традиционализм. Здесь мы полностью солидареныс тезисом Марка Седжвика
о возрожденческих корнях теории Sophia
Perennis, хотя неоплатонизм был создан отнюдь не Фичино и не Пико делла Мирандола.
5. Второе: Эвола
настаивал на центральности преображающего опыта, то есть на инициатической практике. Это важно. Без базового
преображения самой сущности человеческого существа, о Традиции нечего
разговаривать. Здесь все очевидно даже визуально: говоришь о традиционализме,
продемонстрируй определенные вполне конкретные экзистенциальные данные.
Традиционализм - не дело лузеров, это дело
аристократов. От человека, имеющего реальный опыт бездны, исходят вполне
конкретные лучи, которые ни с чем нельзя спутать (как от Евгения Головина).
Если этих лучей не исходит, то и говорить с человеком нечего. Эзотеризм - не дело черни. Эвола
предлагал черни идти вон или попытаться поставить на кон все в крайне
рискованной попытке облагородиться. Преображающий опыт – зримая, пальпабельная метка. Эвола просит
ее предъявить при входе. Своего рода фэйс-контроль
при доступе к традиционализму. Эвола, прочитанный по-новому, антисхоластик;
провести никого не удастся. Чтобы делать золото, надо его иметь. В основе
отбора – ордалия, бросаем человека в реку, с жерновом на шее, выплывет – достоин, аксиос, не выплывет,
одним ублюдком меньше.
6. Третье: традиционализм не
действителен без политики. Кто утверждает обратное,
баран и подлец. Жить в мире антитрадиции
и довольствоваться периферийными и безобидными галлюцинациями о Гиперборее и
золотом веке, так не пойдет. Если ты традиционалист, измени мир, брось вызов
окружающей мрази – демократии, правам человека,
либерализму, материализму, эгалитарным идеям и партиям, и сотри их с лица
земли. Победи или умри. По-новому: это не нытье о том, что «бедные кшатрии в
конце кали-юги всегда ошибаются», а автомат, вокзал,
горячая точка или революционная ячейка. «Взгорлил Дражу войвода, бросайте бомбы
четники» - слова из сербской песни о Драге Михайловиче.
7. Четвертое: Эволу
надо прочитать слева. Не с позиции эгалитаризма, прогрессизма
или гуманизма, такое прочтение просто невозможно. Под левым мы имеем в виду -
против буржуазии, капитализма и либерализма. Это тоже не
само собой разумеется. У Эволы есть «Ориентации» и
«Человек среди развалин», которые однозначно дают понять: буржуазия лучше
пролетариата, а капитализм – социализма. Вот это ошибка Эволы
(в основе - ошибка Генона). Сущность ошибки в
отождествлении третьего сословия с третьей кастой (вайшьи) и третьей функцией
(у Дюмезиля), а пролетариата с четвертой
кастой (шудры). Неверно. Крестьяне – третья каста, вайшьи и только крестьяне и мелкие ремесленники, живущие в сельской
местности. Горожане/ буржуа и пролетарии/ разорившиеся
крестьяне, мигрировавшие в города – не третья и не четвертая каста. И те и
другие - социальные выродки, как и купцы. В
индоевропейском обществе нет ни купцов, ни горожан, ни пролетариев. Все они симулякры людей, возникшие как паразиты на периферии кшатрийских укрепленных крепостей, предназначенных для
сбора налогов (мы называем их городами). Капиталисты – носители контринициации, а пролетарии – опустившиеся крестьяне. Надо
быть с крестьянами, даже опустившимися, против ублюдков
- торговцев и банкиров. Традиционализм - это революция против современного
мира, а современный мир создан торгашами, а не социалистами и не бедными детерриториализированными вчерашними крестьянами,
загнанными в город и порабощенными упырями-буржуа. Современный мир –
буржуазный. И проигрыш СССР показывает, что Генон и Эвола не правы. Побеждает в конце кали-юги всегда только худшее. Ничего хорошего в
коммунистах нет, но они намного лучше, чем либералы. Новое прочтение Эволы: ранний нигилистический дадаизм и поздний анархизм
справа («Оседлать тигра»), отсюда выход на левый эволаизм.
8. Пятое: Эвола
и тема Радикального Субъекта. То, что Эвола
традиционалист без Традиции, может быть прочитано в контексте Новой Метафизики.
Новая Метафизика стоит на стороне Традиции против Модерна и Пост-Модерна, но она задается неприятным вопросом:
как Традиция, которая - всё, могла допустить существующий сегодня смрад? Что-то
не то в самой Традиции. И тогда конституируется идея Радикального Субъекта,
который есть исток Традиции, и поэтому ему безразлично, в какой парадигме он
находится. Радикальные опыты Эволы подводят нас
вплотную к этой теме. Эвола – провозвестник Новой
Метафизики. Это уже совсем по-новому.
9. Эвола в
мире. Ахмадиниджад недавно сказал: «Не
атомные боеголовки и не количество напечатанных долларов, а идеи имеют
решающее значение». Когда придет Махди, все
эти клиппотические химеры рухнут разом. Это будет почище мирового финансового кризиса. Эвола
– это идея. Четко изложенная, блистательная, огнедышащая идея. А значит,
это универсальное оружие. Все, кто думают, должны прикоснуться к Эволе. За последствия, впрочем, никто ручаться не может.
10. Последнее: Эвола
в России. Как и все в России, Эвола или не-Эвола, это грустная тема. У нас аристократами занимаются
врожденные холуи, красоту освещают уроды, литературу
преподают те, кто просто не умеют читать. Генон
называл русских имитаторами. Научное объяснение этому Александр Дугин
постарался дать в книге «Мартин Хайдеггер. Возможность русской философии». Мы -
носители «логос нотос», бастардного
логоса. Эвола, поэтому, не про нашу честь.
Неудивительно, что им (как и всеми остальными великими прямыми вещами)
занимаются кривые фрики. Таков наш удел. Мы бы запретили кому ни попадя читать Эволу. И то лучше на языках. Он несложно поддается
переводу, его идеи не так просто понять на любых языках. А еще сложнее прожить.
А если не хотим или не можем понимать или проживать, то и нечего браться. Мы бы
давали книги Эволы только тем, кто пройдет
определенные испытания. Как и было в 70-е и 80-е в СССР. Надо беречь наши margaritas от porcos. Прежде чем
приступать к Эволе, надо очиститься от пролетариата, бастардного логоса и совсем уже кривой буржуазности. Надо
создать герметический круг, оберегающий Эволу и его
идеи от неопрятных и неряшливых неудачников.
Against post-modern world:
Международная научная конференция по традиционализму
(На главную страницу)
(Стань другом НБ-Портала!)
(Обсудить на форуме)
